Artikel Tabligh Archive

0

Tabligh Jamaat by Muhammad Manzoor Nomani

The Tabligh work revived by late MAULANA Mohammed Ilyas is increasingly spreading throughout the world, six points of Tabligh, General advice for workers, Amir and his responsibilities, An excerpt and English translation of urdu book called (Chay bat’ai) by Maulana Mohammed Ilyas (Late) and some additional comments from What Islam is? by Muhammad Manzoor Naomani

FOREWORD

By the mercy of Allah, the Tabligh work revived by late MAULANA Mohammed Ilyas is increasingly spreading throughout the world. The workers closely connected with and who are actively engaged in this great work know well and appreciate its importance. Others who are intellectually prepared and temperamentally inclined to learn about this tremendously appealing program find in English no authentic and relevant book on this program.

INTRODUCTION

We glorify Allah an ask Blessings and Peace on His noble Prophet his companions mad those who follow him in upholding the cause of the Right Religion.

We all know that this world is mortal. Everyone who is born here is destined to die one day, and everything that flourishes here is to meet its decay, sooner or later. We are therefore bound to believe that this is not our permanent and perpetual abode, we can never succeed in living here for ever. No one so far could do so and no one shall ever do so. Should we take this world as an eternal and everlasting home we should not be more than a fool. Without any doubt there is an end to our present existence. We are here on a journey and our original and real destination is yet to come. We are born here only to decorate our eternal home. We cannot be called wise if we prefer this mortal existence to the eternal one. It is a fact and we most bear it in mind permanently that our sole duty is to strive for the betterment of our real home.

Although the fact is so obvious and clear that none can deny it, yet man has ever since this creation in this world been neglecting it. He has been so fool as to prefer the mortal to the immortal. And it is only out of our Lord’s utmost kindness towards His servants that man is reminded every now and then of this fact. Allah, the Almighty sent down thousands of Prophets into the world to guide man to the right path. These pious servants of Allah bore tremendous hardships and went ; through severe trials only to guide human beings to the Right path. The sole purpose of their Prophet hood was to remind he is not here fore ever and that he is to be transferred to another world. They explained to him in every possible way that his real success in this world and in the After-life lies only in his becoming a true vicegerent of his Lord and in placing more importance on his next life than on this present one. The Celestial Mission they were charged with to carry on was nothing but the righteous deeds gain success in the both worlds. while the wrong deeds lead to man’s utter failure in both. They spent their lives enjoining what is right and forbidding what is wrong. The glorious chain has ended with the last Holy prophet Mohammed (Sallallahu Alayhi Wasallam) May peace be upon him Through him Allah proclaimed to the world that no more prophets would now be raised up for the guidance of humanity. Allah told us that henceforth the responsibility for preaching and propagation this Divine Mission has fallen wholly upon the shoulders of the followers of this revered last Prophet Mohammed (Sallallahu Alaihe Wasallam). It is really a great significant and unique virtue of this Ummat. The Holy Qur’an says that very object of this Ummat (nation) was only to strive for the guidance of mankind

Allah says in Holy Quran:

“You are the best of peoples evolved for mankind. enjoyning what is right and forbidding what is wrong and believing in Allah ( 3:110)

It is a pity that the conditions prevailing now in the entire Muslim world are so extremely deplorable that what to speak of preaching of the faith and guiding the other, not more than two or three per cent of us are true to Islam. We have today become contented only with becoming superficially and traditionally connected with Islam and are far from being true faithful model of Islamic idealism.

This negligence of Muslim community towards the revival of the Islamic zeal has especially been more pitiable during the last few decade. Our enthusiasm towards “Amr B’l M’aaruf and Nahi Anil Munkar” ( enjoining what is right and forbidding what is wrong) has not been so energetic as it should have been. No general effort on this field was made. Of course there were many pious servants of Allah performing various religious duties in various parts of the world but most of these were individual efforts rather than a general movement.

Maualna Muhammad Ilyas (Late) (may Grace be upon his soul) can rightly be treated a pioneer in this field. He stood up in this state of chaos and took great pains to inculcate the spirit of Islamic ideology among the Muslim community, in both thought and practice. Maualna chalked out a six- point program for performing this divine mission. The significance of this program is that it aims in particular at the revitalization of Imaan (Faith) He was of the view that almost every Muslim has in the depth of his heart a bit of Imaan. But it is usually overpowered by other circumstances. If we succeed to rekindle this latent faith in his heart by providing treasure and help him to realize its importance. Imaan is the base on which the whole structure of the Divine Religion stands. So far as we do not revitalize it we can not erect the whole structure. If a Muslim is provided with an opportunity to strengthen his Imaan the tree of Islam will start blossoming, very rapidly and without much exertion. Maualna emphasized that every Muslim irrespective of his social status must try to bring home his Muslim brothers also with affection, toleration and to preach them the right action that would win them the favors of Allah and to warn them of the consequences of evil deed. In short, what he wanted was that a Muslim should strengthen his belief and reflect the true spirit of Islam by being constantly conscious of the value of his treasure i.e. Imaan.

Experience so far achieved in this field showed that Maualna was right in his approach and quite successful in his attempt. A Muslim who works in accordance with this program gains such valuable virtues as he molding his life in the pure Islamic shape.

The program is based on the six points.

1. Imaan

2. Salaat

3. ‘Ilm and Dhikr (knowledge and remembrance of Allah)

4. Ikram-i Muslim to respect every Muslim

5. Ikhlas-i- Niyyat (sincerity) (of intention)

6. Tafrigh-i-Waqt (to spare time)

As you see the first two of these 6 points are the fundamental pillars of Islam while the remaining four are not so they can be called the auxiliary means. It should therefore be noted that the Tablighi movement does not tell that all these six points are the basic tenets of Islam. It simply means that the first basic tenets exercised with the support of the other four points bring more rapidly an overall change in a Muslim’s life and help him in the faithful discharge of all his religious duties. The Kalimah, for instance, is to remind you the Oneness of Allah and His Lordship and that Holy Prophet Mohammed (Sallallahu Alayhi Wasallam) is His Messenger. Salaat is a projection of the pledge we make by Kalimah into the realm of practice. Ilm (knowledge) is an inducement to acquire the knowledge of Allah’ s Commandments and how to carry them out. Dhikr (Remembrance of Allah ) is to enlighten our hearts and strengthen our relations with the Almighty. Ikram-i-Muslim (to respect every Muslim) is to train ourselves for the real Islamic code of social conduct Ikhlas i-Niyyal (sincerity) is to prefer the Hereafter and the Divine Approbation to the luxuries of this mortal world. Tafrigh-i-Waqt (to spare time) is to provide an opportunity for training to adhere to the Divine Commandments. The seventh one i.e. abstinence from the useless pursuits is to keep one’s mind as free from the worldly useless affairs as possible so that one can strive to achieve the goal safely and quickly.

Execution of the Program

As for the execution of the program, it is done by making Muslim move about far and wide for seeking and imparting knowledge and spreading the lofty injunctions of Islam and adhering to them strictly. For this purpose a few Muslims belonging to various categories of the community come together, select some one from among them as their Amir (party leader) and set out to work in his guidance. This group (termed as Jamaat) leaves their home, children and all otherworldly occupations for a certain period of time only to strive for the revitalization of their Faith in pursuance of the program. In this tour (Jammat) the participants do their best efforts to learn, teach and practice the not only the pillars of of Islam such as (Kalimah; Salaat, Zakaat, Soum and Hajj), but also practice and learn mutual rights and obligations, respect and affection for elders and youngsters, hospitality and courtesy, discipline and real obedience to Allah. With all sincerity and observing due regards and respects of every Muslim they go from door to door persuading Muslim brothers to realize their status as being men of Faith (Mu’min) and to revitalize the same with the help of the program. In the following chapters the six points of the program are being dealt with very briefly along with necessary instructions and advice. It may however be borne in mind that the program is a practical one and it can only be realized and appreciated by headlong active participation in the work. Hence, we sincerely invite you to join a Jama’at, and move along with n and have a practical experience by coming into a direct contact with some experienced, fellows staying at Basti Nizamuddin Auliya, New Delhi-13 (India).

I’d like to also mention the elders of nizaamudeen who also played a great role in the work of Dawah:

1.     Mohammed Iliyaas

2.     Mohammed Yusuf

3.     Hazratjee (Enaamul Hassan)

4.     Shuraa

5.     Umar Palan Puri

6.     Sulayman Janchi

7.     Moulana Ebrahim

8.     Mohammed Elias

9.     Mufti Idha

10.                  Moulana Nadwi

11.                  Hajee Mehraab

The elders recommend that every Muslim should go for jamaat as follows:

3 days a month

2 gash

40 days a year

4 months in a lifetime .

There are also four rules, which one must try to do when going out in the path of Allah :

1.     Dawah- SPREADING THE MESSAGE OF ISLAM

2.     Ibadah- WORSHIPING ALLAH (ZIKR)

3.     Taalim- RECITING OF AND QURAN AHADITH

4.     Khimat- TAKING CARE OF YOU FELLOW MUSLIM BROTHER

Then there are the four things that you should do less:

1.     Eat less

2.     Sleep less

3.     Spend less time out of the mosque

4.     Speak less un-important things

Then there are the four things that you shouldn’t do:

  1. Don’t take anything without permission
  2. Don’t desire with the heart
  3. Don’t desire with the tongue
  4. Don’t speak of worldly affairs
Share
2

MENGENALI JAMAAH TABLIQH

spaceball06biswa20071

MENGENALI JAMAAH TABLIQH

Pengenalan

Dari segi sejarahnya, gerakan Jamaah Tabligh diasaskan oleh Maulana Muhammad Ilyas (1885-1944). Beliau dilahirkan dan dibesarkan di Kandhela serta menerima pendidikan awalnya di Kuttab sekitar tahun 1896 bersama-sama abangnya Muhammad Yahya.

Faktor utama kemasyhuran Maulana Muhammad Ilyas al-Kandahlawi adalah terletak kepada gerakan Islam yang diasaskan olehnya iaitu Jamaah Tabligh. Sejarah kemunculan gerakan ini bermula di Mewat apabila beliau menubuhkan madrasah-madrasah untuk mendidik orang-orang di situ. Tetapi oleh kerana kurang sambutan maka dibentuknya sebuah jemaah yang bertugas untuk bertabligh dan melawat tempat-tempat tertentu selama beberapa hari. Selepas kematian abangnya iaitu Muhammad Yahya, pusat kegiatannya lalu berpindah ke Masjid Bangle Wali, Nizamuddin, New Delhi. Semenjak inilah gerakan Jamaah Tabligh terkenal ke seluruh India.

Di Malaysia pada mulanya gerakan Jamaah Tabligh berkembang di kalangan orang-orang India Muslim sahaja. Tokoh yang memperkenalkan gerakan ini ialah Maulana Abdul Malik Madani, yang datang ke Singapura dan Selangor sekitar tahun
1952 sebagai utusan dari markasnya di Nizamudin sendiri. Dari Singapura, beliau lalu datang ke Kuala Lumpur selama beberapa hari dan berangkat ke Ipoh dan Pulau Pinang lalu kembali ke Kuala Lumpur dan terus pulang ke India melalui Singapura.

Semasa di Kuala Lumpur beliau disambut oleh beberapa orang tokoh India Muslim seperti Dato’ Daud Ahmad Merican, T. K. S Abdul Majeed dan S. O. K Ubaidullah. Melalui bantuan Imam Masjid India di Kuala Lumpur ketika itu, iaitu Mohamed Syed, Maulana Abdul Malik dapat menerangkan program tablighnya kepada orang-orang India-Muslim di sini.

Demikianlah sepanjang tahun 1950-1960 kegiatan Jamaah Tabligh ini tertumpu kepada kaum India Muslim sahaja. Namun begitu mulai tahun 1970-an bermulalah tahap yang kedua dalam sejarah Jamaah Tabligh di Malaysia iaitu apabila kegiatannya turut melibatkan orang-orang Melayu di dalamnya.

Asas-Asas Ajaran Jamaah Tabligh

Agak sukar hendak ditinjau secara mendalam mengenai corak pemikiran dan ajaran Jamaah Tabligh kerana kekurangan sumber. Ini kerana jumlah buku-buku yang menjadi pegangan mereka amat sedikit. Tambahan pula mereka lebih mementingkan kegiatan amali daripada kegiatan menulis dan berteori. Ini agak bercanggah dengan nasihat Maulana Muhammad Ilyas sendiri kepada para karkun (ahli) yang jelas sekali sangat mementingkan penyampaian dakwah melalui penulisan. Malangnya nasihat ini kurang diperhatikan, maka terbentuklah sikap apatetis terhadap lapangan penulisan berunsur dakwah di kalangan ahli-ahli mereka.

Namun begitu, sedikit sebanyak aspek-aspek ajaran Jamaah Tabligh ini akan dikupaskan terutamanya di Malaysia. Pertama sekali tujuan diperkatakan bahawa wujudnya gerakan Jemaah Tabligh ini ialah berdasarkan dua ayat Al-Quran:-

Yang bermaksud:-

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung.” (Al-Imran : 104)

“Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasiq.” (Al-Imran :110)

Jadi selaras dengan gerakan ini sendiri, matlamat utamanya ialah untuk menjalankan tabligh atau dakwah yang mengajak manusia ke jalan Allah s. w. t. dengan menyuruh yang makruf dan mencegah yang mungkar. Jamaah tabligh ini memberi penekanan kepada ajarannya sehingga perkara-perkara lain menjadi kurang penting. Ini tidak bermakna mereka mengabaikan perkara-perkara lain tetapi tujuan terpenting ialah melaksanakan tabligh ini biarpun para anggotanya kurang berilmu atau tidak berilmu.

Semuanya itu merupakan tujuan atau matlamatnya secara umum. Adapun secara khususnya, gerakan ini berpusat pada dua ajaran pokok: material dan spiritual. Dari segi materialnya, tujuannya ialah untuk mengadakan perjalanan tabligh secara berkumpulan dari satu tempat ke satu tempat . Sedangkan dari segi spiritualnya, ia bertujuan menghidupkan kembali semangat dan menyerahkan seluruh kehidupan kepada perintah Allah s. w. t., sebagaimana tersebut dalam al-Quran, surah an-Nisa (maksudnya):

“Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka persilisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.”

Maka tujuan utama Jamaah Tabligh ialah melaksanakan perjalanan tabligh untuk menyeru dan mengamalkan Islam sebagaimana yang dijalankan oleh para Nabi dan Rasul. Jadi misi tabligh ini berjalan serentak dengan amalan iaitu teori dan praktiknya sekaligus. Di samping itu mereka belajar melalui kitab dan teladan.

Menurut ajaran Maulana Muhammad Ilyas, terdapat prinsip-prinsip ajaran yang tertentu yang harus dijadikan pegangan asas. Yang pertama sekali ialah prinsip Iman, atau disebut sebagai kalimah Tayyibah sahaja. Yang dimaksudkan dengan Kalimah Tayyibah di sini ialah “La ilaha iIlallah, Muhammad Rasulullah” iaitu tiada Tuhan yang lain melainkan Allah, Muhammad itu pesuruh Allah. Seseorang itu bukan sahaja harus melafazkannya selalu, malah perlu memahami pengertian dan falsafah yang terkandung di dalamnya. Dengan menyebutnya selalu dia bukan sahaja mendapat pahala, bahkan dapat mengelakkannya dari menyengutukan Allah dan perbuatan-perbuatan mungkar.

Melihat dari segi ini jelas sekali keutamaan Iman pada pandangan Muhammad Ilyas. Bagaimanapun selepas menyentuh tentang kepentingan dan keutamaannya, tidak pula dibahaskannya secara lanjut dalam hubungannya dengan realiti kehidupan umat Islam sebagai contoh di India pada ketika itu yang merupakan wilayah yang paling banyak tersebarnya kepercayaan tahyul, khurafat dan syirik yang benar-benar mengancam kemurnian Iman dan Aqidah.

Muhammad Ilyas lebih gemar bercakap tentang kegiatan tabligh daripada menyentuh masalah syirik. Walaupun didapati beliau sama sekali tidak melayani permintaan untuk memberi azimat atau tangkal, namun beliau tidak pula menyebutkan dengan tegas bahawa azimat dan tangkal itu adalah amalan syirik belaka sebagaimana banyak tersebut dalam hadis-hadis sahih. Ringkasnya, keutamaannya kepada matlamat perjuangannya untuk bertabligh mengatasi persoalan-persoalan lain.

Mengiringi prinsip pertama ialah prinsip kedua, iaitu Solat (Namaz). Menurut Muhammad Ilyas, Kalimah Tayyibah dan Namaz ini merupakan dua prinsip yang asasi dan terpenting. Fadhilat Salat adalah terlalu banyak jika hendak diperhitungkan, apalagi jika ianya dikerjakan secara berjamaah. Ketika menyentuh tentang kepentingan Kalimah dan Namaz ini, Muhammad Ilyas telah berkata:-

“The principal aim and purpose of our endeavour is to teach the Muslims all the things the holy Prophet had brought with him i. e., to integrate the Ummat with the whole of the practical and conceptual structure of Islam. This is our primary object. As for the setting out of Jama’ats and Tabligh rounds, these are the elementary means to the realisation of that ends, while the teaching of the Kalima And Namaz are, so to speak, the ABC of our curriculum.”

Penekanan kepada prinsip Namaz atau Solat ini berkait rapat dengan sikap Muhammad Ilyas sendiri terhadap suasana keagamaan pada zamannya. Baginya ketika itu penyakit umat Islam yang terbesar ialah kejahilan tentang agama terutamanya mengenai ajaran dan kewajipan yang paling asas. Sesuai dengan pandangan kesufian yang menguasai dirinya, maka tuntutan yang paling mendesak baginya ialah penanaman ilmu pengetahuan yang asas iaitu Solat atau Namaz.

Seterusnya prinsip Jamaah Tabligh yang ketiga ialah ilmu dan zikir. Yang dimaksudkan dengan ilmu di sini ialah ilmu yang diajarkan oleh Nabi Muhammad s. a. w. atau yang dapat mendekatkan diri kepada Allah s. w. t. Seperti solat, puasa, haji, zakat atau fitrah. Bagi kefahaman secara umum mereka diperlukan mengkaji kitab Tabligh-Nisab oleh Muhammad Zakariya al-Kandahlawi yang mengandungi perbahasan khusus tentang fadhilat-fadhilat tabligh, solat, puasa Ramadhan, bacaan Al-Quran, zikir, salawat, haji, sedekah dan kisah-kisah para sahabat.

Seiring dengan ilmu pengetahuan ialah amalan zikir iaitu mengingati Allah s. w. t. Dari segi rohaninya tujuan zikir ialah terus menerus setiap masa dan di mana sahaja mengingati Allah. Malah bagi Muhamad Ilyas, melakukan sesuatu untuk mendapatkan keredhaan Allah itulah zikir.

Prinsip yang keempat ialah penghormatan kepada orang-orang Islam baik kanak-kanak, orang tua, para ulama dan sebagainya. Sikap menghargai orang lain ini sebenarnya sangat penting bagi Muhammad Ilyas, kerana punca kesulitan atau kejahatan di kalangan manusia adalah kerana ketiadaan sikap ini.

Prinsip yang kelima ialah niat yang ikhlas, yakni setiap amalan atau perbuatan hendaklah semata-mata kerana Allah s. w. t., dan bukannya kerana lain. Sebarang perbuatan kerana keredhaan yang lain daripada Allah s. w. t., adalah munafiq, atau kiranya dengan menunjuk-nunjuk saja adalah dikira riak yang mana disifatkan sebagai syirik kecil.

Dalam ertikata yang lain, seseorang itu hendaklah memupuk di dalam dirinya sifat Iman dan ihtisab yakni melaksanakan sesuatu dengan penuh keyakinan kepada Allah s. w. t. Dengan penuh pengharapan tentang adanya ganjaran di akhirat nanti.

Prinsip yang keenam ialah melapangkan waktu atau mengorbankan masa untuk melaksanakan tabligh. Baginya inilah tujuan besar para Nabi dan memang untuk inilah Jamaah Tabligh ditubuhkan. Para Sahabat besar memang menyedari hakikat ini. Justeru itu mereka sanggup mengorbankan masa, harta dan jiwa mereka untuk bertabligh di sana-sini. Kerana itu adalah menjadi tanggungjawab kita sebagai umat Islam untuk melaksanakan kerja-kerja dakwah ini, sama seperti amalan para Nabi dan sahabat itu.

Selain dari itu terdapat juga prinsip menjauhi percakapan dan perbuatan yang sia-sia. Muhammad Ilyas pernah menegur orang-orangnya yang berceramah panjang dengan tidak memfokus dan menjurus kepada usaha tabligh ini.

Inilah prinsip-prinsip asasi Jamaah Tabligh sepertimana yang diajarkan oleh pengasasnya Maulana Muhammad Ilyas. Di Malaysia, ajaran-ajaran ini tersebar melalui sebuah risalah yang disusun oleh Maulana Ashiq Elahi.

Ajaran Tasawwuf Sunni dalam Jamaah Tabligh

Pengasas Jamaah Tabligh iaitu Maulana Ilyas adalah pengikut tariqat Chistiyyah dari cabang Sabiriyyah. Bagaimanapun beliau tidak bergantung kepada ajaran tariqat ini sahaja malah turut memanfaatkan ajaran dari tariqat lain seperti Naqshabandiyyah, Qadiriyyah dan Suhrawardiyyah.

Pertama sekali ialah tentang unsur adab dan akhlak yang mendapat kedudukan yang utama di dalam Jamaah Tabligh. Dalam hal ini risalah Enam Prinsip Tabligh oleh Maulana Asahi Elahi itu adalah merupakan pegangan asasi mereka. Sungguhpun prinsip yang pertama dan kedua iaitu Iman dan shalat itu merupakan ajaran Tauhid dan Fiqh, tetapi cara pendekatannya adalah bersifat tasawwuf.

Mengenai prinsip tabligh yang berikutnya, semuanya boleh dikatakan merupakan ajaran tasawwuf akhlak belaka iaitu ilmu dan zikir, menghormati orang-orang Islam, niat yang ikhlas, mengorbankan masa untuk bertabligh dan menjauhi percakapan dan perbuatan-perbuatan yang sia-sia.

Tetapi seperti yang dinyatakan sebelum ini, tasawwuf dalam Jamaah Tabligh lebih bersifat amali. Daripada menghabiskan masa mengkaji teori-teori tentang akhlak yang baik dan buruk, mereka lebih senang mempelajarinya terus melalui contoh teladan atau kehidupan para sahabat. Sebagai contoh Maulana Muhammad Mansoor Nu’mani menegaskan antara sifat-sifat para sahabat Nabi yang perlu diikuti ialah iman, amal, takut kepada Allah dan hari Akhirat, ukhwah dan mujahadah. Dari segi lahiriah pula, umat Islam hendaklah berbeza daripada golongan lain seperti dengan cara memelihara janggut dan bukannya misai.

Mereka melakukan cara pembentukan akhlak seseorang kepada akhlak Islam ialah dengan cara mendekatkan diri dengan hidup dan mengalami sendiri bersama-sama dengan golongan tabligh itu. Dalam perjalanan tabligh itu seseorang itu bukan sahaja bertabligh bahkan turut belajar dan merasai kehidupan mereka secara tabii dan langsung.

Mengenai unsur yang kedua, iaitu wirid dan zikir, seperti juga unsur yang pertama, ia merupakan ciri ajaran Jamaah Tabligh yang sangat utama. Bagaimanapun berdasarkan sumber-sumber yang ada, amalan tariqat dalam Jamaah Tabligh tidak banyak dicampuri oleh ajaran daripada syeikh atau guru tariqat yang menjadikan sumber kasyaf sebagai punca rujukannya. Ini mungkin disebabkan Jamaah Tabligh lebih banyak berpegang kepada sumber Hadith dan contoh-contoh kehidupan para Sahabat.

Berdasarkan dalil Al-Quran, Hadith dan ucapan para Sahabat, gerakan Jamaah Tabligh menekankan fadhilat atau keutamaan mengerjakan ibadah-ibadah solat, puasa Ramadhan, haji dan sedekah. Terutama fadhilat solat yang diberi penekanan yang bersungguh-sungguh sehinggakan sebarang usaha tabligh atau ghast itu semuanya berakhir dengan mengajak umat Islam ke masjid atau surau untuk mendirikan solat berjemaah serta mendengar beberapa peringatan (zikir) tentang Iman dan akhlak.

Kemudiannya tentang unsur yang ketiga iaitu doktrin falsafah dan metafisika, jelas sekali Jamaah Tabligh di Malaysia tidak terlibat dengannya. Ini didasarkan Maulana Muhammad Ilyas lebih menekankan soal-soal yang asas dan mudah daripada yang sulit dan mendalam.

Selain itu tokoh seperti Maulana Muhammad Ilyas ini cukup dikagumi oleh al-Nadwi yang dalam bukunya hanya memberi pujian dan penghormatan kepada Maulana Muhammad Ilyas ini. Padahal sebagai seorang ulama yang kritikal, walaupun beliau mengkagumi seseorang tetapi jika tokoh berkenaan turut menganuti tasawwuf falsafah yang berasaskan wahdat al-wujud nescaya dia akan mencari sasaran kecaman al-Nadwi.

Ini kerana pendirian Abul Hassan al-Nadwi dalam masalah tasawwuf wahdat al-wujud ini sangat jelas. Baginya umat Islam telah membuang masa dan tenaga untuk memikirkan dan berfilsafat tentang sesuatu yang tidak ada gunanya. Mereka mempelajari falsafah dan teologi Greek yang sebenarnya tidak lain hanyalah lanjutan dari ajaran syirik belaka. Umat Islam bukan sahaja membahas tentang roh, falsafah wahdat al-wujud dan sebagainya yang memerlukan tenaga dan waktu yang tidak sedikit. Demikianlah menurut pendapat al-Nadwi jika Islam dan keasliannya ini sudah dicampuri dengan bida’ah dan tambahan persoalan baru yang dibuat oleh tenaga manusia, akibatnya nilai keaslian agama ini dengan sendirinya akan lenyap.

Demikianlah berdasarkan kenyataan ini, Jamaah Tabligh memang tidak mengandungi ajaran tasawwuf yang berunsur falsafah dan metafisika tersebut. Namun begitu pandangan Jamaah Tabligh terhadap persoalan-persoalan kehidupan dan kemasyarakatan seperti pendidikan, sosial, ekonomi, politik dan sebagainya adalah agak kabur.

Bagaimanapun secara umumnya memang terdapat cara penyelesaian terhadap persoalan-persoalan kehidupan dan kemanusiaan seluruhnya. Bagi Jamaah Tabligh faktor utama yang menentukan susah senangnya manusia adalah berpunca daripada sifat dan kelakuan diri sendiri. Jelasnya segala bencana atau penderitaan yang dialami itu adalah akibat daripada dosa atau keengkaran manusia kepada Allah s. w. t. Jadi supaya manusia dapat mengatasi masalah-masalah dan penderitaan yang dialaminya, perlulah mereka menghindari dosa-dosa dengan cara mentaati perintah-perintah Allah s. w. t.

Walaupun penyelesaian secara umum tersebut mempunyai kebenarannya yang tersendiri namun tidak terdapat keterangan lanjut tentang bagaimana hubungannya dengan persoalan-persoalan pendidikan, sosial, ekonomi, politik dan sebagainya.

Saranan Kepada Jamaah Tabligh Di Malaysia

Kita melihat usaha ke arah pemantapan iman dan amal yang di ketengahkan oleh Jamaah Tabligh mempunyai kekuatan tersendiri untuk menjadi pemangkin kepada kekentalan akidah. Namun, dalam konteks masa kini ia mestilah dilihat dan dianalisis secara khusus supaya ia boleh menyumbangkan khidmatnya yang maksimum lagi berkesan dalam skop dan perspektif semasa yang permasalahannya cukup rencam, kompleks lagi tersendiri.

Saranan pertama adalah merujuk kerpada usaha bertabligh yang cuma tertumpu kepada bacaan al-Quran dan telaah hadis secara literal sahaja. Keadaan ini mestilah dilebarkan skop cakupannya kepada pembacaan bahan-bahan kesusasteraan atau literatur semasa yang dihasilkan oleh para cendekiawan semasa yang beroleh inspirasi daripada kandungan al-Quran dan hadis. Bahan-bahan kesusasteraan sacred seumpama ini mestilah diwujudkan di tengah masyarakat dengan membawa tema-tema yang boleh menyumbang ke arah menyubur dan memperkukuhkan segenap segi pegangan akidah. Ia mesti wujud dan berada pada taraf arus perdana yang sentiasa bersifat trendy sehingga berupaya meminggirkan bahan-bahan bacaan picisan yang dilihat oleh masyarakat sebagai bahan yang bersifat out-dated dan obsolete

Saranan kedua pula, kita melihat ia perlu diperluaskan dimana usaha dakwah tidak hanya dihadkan kepada tugasan ibadat khusus sahaja tetapi mesti juga dirangkum bersama tugasan-tugasan ibadat umum. Ibadat mestilah diberi dan diletakkan dalam definisi atau perspektif baru sehingga diperluas skopnya bagi menjadi setiap aktiviti hidup harian masyarakat seumpama makan dan minum, mencari nafkah hidup dan lain-lain sebagai satu ibadat. Dalam kata lain, iaitu satu perspektif yang membudayakan hidup seluruhnya sebagai satu ibadat.

Saranan ketiga pula perlu dilihat dalam perspektif keseluruhan masyarakat iaitu diperluaskan daripada individu yang soleh kepada masyarakat yang soleh. Masyarakat dan semua institusinya yang utama, khususnya institusi kekeluargaan, pendidikan dan media massa, secara umum mestilah berfungsi sebagai sumber kepada contoh teladan yang baik, khususnya dalam segi yang ada hubungan langsung dengan persoalan akidah dan gaya hidup harian. Ibu bapa, guru, para pemimpin adalah di antara kalangan yang mesti memainkan peranan penting dalam usaha kearah masyarakat soleh ini. Ringkasnya, masyarakat soleh mestilah berupa sebuah masyarakat yang memiliki persekitaran yang amat kondusif kepada segala sesuatu yang boleh dijadikan contoh teladan yang baik dan boleh menjadi pemangkin ke arah menghasilkan kepercayaan dan keyakinan yang teguh terhadap pegangan akidah.

Penutup

Begitulah serba sedikit mengenai sejarah Jamaah Tabligh dan perkembangannya di Malaysia serta serba ringkas mengenai asas ajarannya. Pada pandangan penulis, Jamaah Tabligh adalah selari ajaran ahli Sunnah Wal-Jamaah cuma ajarannya tidaklah lengkap dan menyeluruh. Ini kerana ianya tidak menekankan soal-soal seperti politik, ekonomi dan sosial. Sebagai contoh apabila penulis bertanya tentang soalan adakah kita sebagai umat Islam perlu berpolitik demi kepentingan Islam, jawapan yang diperolehi ialah Rasulullah s. a. w. tidak pernah berpolitik dan tidak terlibat dengan pilihan raya. Begitu juga dengan soalan lain seperti apakah yang perlu kita lakukan untuk mendaulatkan sistem pentadbiran Islam, sistem ekonomi Islam, sistem perundangan Islam dan sebagainya jawapan yang diperolehi ialah apabila seseorang itu sudah kuat iman dan amalnya maka secara automatik segala perintah dan segala larangan Allah akan dituruti oleh mereka yang benar-benar yakin dengan Allah dan hari akhirat.

Begitulah serba sedikit mengenai pengalaman penulis sendiri mengikuti Jamaah Tabligh. Jika melihat dari segi amalan dan akhlak, penulis memang kagum dengan kumpulan Jamaah Tabligh ini kerana mereka sentiasa menjaga solat secara berjamaah dan sering berpuasa sunat. Begitu juga dengan akhlak ketika berdakwah, mereka tidak jemu berdakwah kepada setiap umat Islam yang diziarahi dan sanggup menerima cacian dan celaan dari orang tertentu yang tidak senang dengan kehadiran mereka dengan senyuman dan penuh redha.

Sesungguhnya pelaksanaan pendekatan yang dianjurkan oleh Jamaah Tabligh dan saranan-saranan tadi bukanlah satu perkara yang senang dan boleh dilaksana dan diselesaikan dalam masa yang singkat. Pengorbanan harta, masa dan tenaga dari seluruh umat Islam perlu bagi melahirkan generasi ummah yang memiliki ketahanan diri dalaman supaya dengan itu mereka akan dapat mengharungi hidup zaman moden ini dengan identiti keislaman yang jelas dan tidak perlu meminggirkan nilai-nilai akhlak dan agama.

Bibliografi

al-Kandahlawi, Muhammad Ihtishamul Hassan, Keruntuhan Umat Islam dan Jalan Penyelesaiannya (Kuala Lumpur; al-Hazmi, 1981) al-Kandahlawi, Muhammad Yusuf, Kehidupan paraSahabat Rasulullah saw.
(Singapura: Pustaka Nasional, 1983) al-Kandahlawi, Muhammad Zakariya, Teachings of Islam, terj. Tabligh-Nisab
(Delhi; Taj Co., t. t.) Manzoor Nu’mani, Maulana, Malfuzaat: Ucapan-ucapan Hadrat Maulana Muhammad Ilyas (Terengganu: Pustaka Timur, 1991) Al-Nadwi, Abul Hassan, Kerugian Dunia Kerana Kemunduran Umat Islam. Al-Nadwi, Abul Hassan, Life And Mission Of Maulana Muhammad Ilyas. Maulana Ashiq Elahi, Enam Prinsip Tabligh (P. Pinang: H. M. Yaacob Ansari, Dewan Pakistan, 1979

Disertasi Khadijah Zon, “Pendidikan Dualistik di Kalangan Orang-Orang Melayu: Satu Kajian Perbandingan Mengenai Matlamat, Falsafah serta Masalah Intrinsik dalam Pendidikan”, disertasi Ph. D., Universiti Kebangsaan Malaysia, 1988. Muhammad Ghazali, “Pergerakan Jamaah Tabligh di Kuala Lumpur: Kajian Khusus Mengenai Corak Pemikiran, Organisasi dan Teknik Kerja”, kertas projek Diploma Pentadbiran Awam, Universiti Malaya, 1982. Mohd. Zain Husin, “Pergerakan Jamaat Tabligh di Malaysia: Penekanan Khusus kepada Method Peyampaian Dakwah”, latihan ilmiah Jabatan Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia, 1985.

Share
0

Sh Ibn Utheymen on the tablighi jammat

Asslamo Allaikum, I know that many people havn’t EVEN heard of this Fatwa! Perhaps Brothers/Sisters from Tableeghi Jamaat should POST this Fatwa to sites spewing venom at Tableeghees? Question: I have started to become committed recently, praise be to Allaah. In our area there is the Jamaa?at al-Tableegh, who go out for thirty days or more. People say different things about them. Some say, don?t go out with them, because their going out is an innovation (bid?ah) and they have some mistaken ideas. Others advised me to go out with them. What is the correct view concerning that? Should I go out with them or not?. Answer:Praise be to Allaah. We have already discussed this group and some of their pros and cons. Shaykh Ibn ?Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) was asked about that and he said: Usually in every issue there are two extremes and a middle way. Some people praise this group a great deal and encourage going out with them; others condemn them a great deal and warn against them more than they would warn you about a lion. And some people tread a middle path between those two extremes. I think that there is some good in this group; they call others to Islam and have a clear influence that no other daa?iyahs have had. How many kaafirs have become believers at their hands, and how many evildoers has Allaah guided through them? Moreover they have an attitude of humility and selflessness that is not found in many others. Some people say that they have no knowledge of hadeeth, and so on. They are undoubtedly good people, but I think that those of them who are in Saudi do not go to Pakistan or other countries, and we do not know anything about the ?aqeedah of those people (in other countries) or their manhaj (methodology). But there is nothing wrong with the manhaj followed by our companions here in Saudi. With regard to limiting da?wah to three or four days, or to two or four or six months, or two years, there is no shar?i evidence for that. But they think that this has to do with organization. If a person goes out for three days, and knows that he is limited to these three days, he will focus his mind and forget about worldly matters. This is the matter of organization, and is not an act of worship or a matter of sharee?ah. I think, may Allaah bless you, that if you have the opportunity to seek knowledge then it is better to do that, because seeking knowledge is good and the people nowadays have a great need for scholars who have knowledge of the Sunnah and who are well-versed in knowledge. If you are not able to seek knowledge, and you go out with them in order to purify yourself, there is nothing wrong with that. There are many people whom Allaah has guided at their hands. Al-Baab al-Maftooh, no. 10, P. 304. And Allaah is the Source of strength

Share
0

Video Ijtimak Malaysia 2009

Ijtimak Malaysia 2009 – Jalan-jalan cari makan

Ijtimak Malaysia 2009 – Bayan Maulana Ahmad Lat

Ijtimak Malaysia 2009 – Persediaan Solat Maghrib


Share
0

Pemimpin Malaysia di Ijtimak 2009

Share
1

World ijtema( Istimak )in Malaysia 2009

World ijtema( Istimak )in Malaysia

Guys, this coming July 9 to July 13 the World Istimak will be held in KLIA Quarters.This gathering will be only the second world(IJTEMA) istimak in Malaysia after 23 years. It has been long since Malaysia become the host of this auspicious event. All muslim brothers will gather here and expecting also from the whole worlds. This is the way that Rasulullah s.a.w shown us to be a good muslim, with superb Iman and Amal. Let’s us convey this message to All muslim people, and pray to Allah may this gathering be a very successful gathering

Time: July 9, 2009 at 6pm to July 13, 2009 at 9pm
Location: internation air port quarters area
Event Type: education, -, lecture

Ijtima’ Malaysia 2009

Alhamdulillah dengan limpah dan rahmat Allah taala, Ijtima’ Malaysia akan diadakan pada 9-12 Julai ini bertempat di Kuarters Kerajaan KLIA.
Kini kerja-kerja pemasangan khemah dan lain-lain keperluan sedang giat dijalankan.
petaIstijma
Gambar dan artikel dari

Atur Cara Ijtima’

IJTIMA UMAT ISLAM SE MALAYSIA
TEMPAT : Berhampiran Masjid KLIA Kuaters, Labu , Nilai.

TARIKH : 9-12 hb Julai 2009
ATURCARA ;

Asar, Jemaah mula masuk ke tapak perhimpunan

9-07-2009 – KHAMIS – Selepas Solat Asar Ceramah Umum
– Selepas Solat Maghrib Ceramah Umum
– Selepas Ceramah Solat Isyak

10-07-2009 – JUMAAT – Selepas Solat Subuh Ceramah Umum
– 10.00 pg – 12.00 tgh Bacaan Kitab Hadith (Taklim)
– Solat Jumaat
– Selepas Solat Asar
– 1. Ceramah Umum
– 2. Program untuk Pelajar Madrasah
– Selepas Solat Maghrib Ceramah Umum
– Selepas Ceramah Solat Isyak
– Selepas Solat Subuh Ceramah Umum

11-07-2009 – SABTU – 10.00 pg – 12.00 tgh Bacaan Kitab Hadith (Taklim)
– 10.00 pg – 12.30 tgh
– 1. Program Untuk Ulama
– 2. Program untuk Khawas
– 3. Program untuk Pelajar
– Selepas Solat Asar Ceramah Umum
– Selepas Solat Maghrib Ceramah Umum
– Selepas Ceramah Solat Isyak
– Selepas Solat Subuh Ceramah Pendek

12–07-2009 – AHAD – 9.30 pg –Sebelum Zuhur

1. Nasihat Untuk Jemaah Yng Keluar Dan Musafahah
2. Doa Penutup Ijtimak

Gambar setakat 30 jun 2009

oleh: http://bonekahati.blogspot.com/

010203040506

Khemah Khidmat Ta’am

09khemah khidmat ta'am
Khemah umum dari khemah ta’am foreign jamaat
01khemah umum dari khemah ta'am foreign jamaat
Buat khemah Eldes
02buat khemah elders
Buat khemah ta’am utk foreign jamaat
03buat khemah ta'am utk foreign jamaat
Rangka kayu untuk bekas air berwudhu
04rangka kayu untuk bekas air berwudhu
Khemah Umum01

05khemah umum 3
Khemah Umum02
06khemah umum 4
Khemah Umum03
07khemah umum

Tandas Umum / Toilet
08toilet umum
Khemah Khidmat

10khemah khidmat
Khemah Eldes
Share
0

Saturday, July 4, 2009 Kunjungan Tuan Guru Haji Saleh Penanti ke Putrajaya

…………………………………………………………………………………………………………..

Semalam, dengan rahmat Allah Taala, Putrajaya telah diberkati dengan kehadiran Tuan Guru Hj Saleh Penanti Muhajir Makki ke Surau Al-Mizan, Presint 8. Tuan Guru Hj Saleh merupakan anakanda kepada Syeikh Uthman Jalaluddin Penanti bin Muhammad bin Abdus Shamad al-Kalantani, Pengasas kepada Pondok Pengajian Manabi’ul ‘Ulum Penanti, Seberang Prai.Hj.SallePenanti

Berkenaan Syeikh Uthman Jalaluddin ini boleh dilihat ketokohan ilmunya melalui tulisan Almarhum Ust Wan Mohd Saghir Abdullah di blog Ulama Nusantara ( http://ulama-nusantara.blogspot.com/2006/11/syeikh-uthman-jalaluddin-penanti.html ).
Tuan Guru Haji Saleh sekarang ini telah berhijrah dan bermukim di Kota Suci Makkah. Baru tiga hari tiba di tanahair, Tuan Guru telah sudi untuk berkunjung ke Putrajaya. Kepulangan Tuan Guru selama dua bulan ke tanahair sebelum berangkat kembali ke Makkah antara tujuan utamanya ialah untuk menghadiri Ijtimak Umat Islam Seluruh Malaysia yang akan berlangsung pada 9 – 12 Julai 2009. Tapak Ijtimak ialah di sebelah Kuarters KLIA Sepang-Nilai. Ijtimak ini dijangka akan dihadiri oleh lebih kurang 100,000 umat Islam, insya Allah.
Selepas solat Asar, Tuan Guru telah dijemput untuk memberikan sedikit nasihat kepada jemaah solat yang ada. Antara kata nasihat Tuan Guru yang dapat saya nukilkan daripada rakaman melalui handphone saya:

“Manusia mempunyai empat jenis masa:
  1. Masa taat
  2. Masa maksiat
  3. Masa sihat
  4. Masa bala’ (musibah)
Semasa dalam taat, maka hendaklah dia nafikan bahawa taat itu sebab kelebihan dirinya, tetapi hanya semata-mata limpah taufik nikmat daripada Allah.
Semasa jatuh dalam maksiat, maka kena banyak istighfar.
Semasa sihat, kena syukur.
Semasa bala’, kena sabar. Sabar adalah kepala iman. Al-Huzn (terlalu berduka lara) adalah musuh orang Islam.”

Seterusnya Tuan Guru telah menyimpulkan nasihat beliau dengan sentuhan ringkas terhadap tafsir Surah Al-‘Asr.

“Allah sendiri bersumpah dengan ‘masa’
bahawa semua manusia sama ada kaya atau miskin, raja atau hamba….
semuanya dalam kerugian. Rugi! Rugi! Rugi!
Kecuali, orang yang ada iman!
Tapi iman sahaja ‘tak cukup, kena ada amal soleh.
Ada dua ‘tu sahaja ‘tak cukup, kena pula tawasau-bil-haq (berpesan-pesan dengan perkara yang haq). Tawasau-bil-haq inilah kerja dakwah.
Ada tiga ‘tu juga masih rugi, kena pula tawasau-bis-sabr (berpesan-pesan dengan kesabaran). Sabar ialah kepala iman.
Ada keempat-empat ‘ni, barulah tidak rugi!”

Tuan Guru menutup nasihat beliau dengan doa ringkas.
Banyak yang saya dapat pelajari daripada Tuan Guru. Semoga Allah memanjangkan usia dan menyebarluaskan manfaat Tuan Guru kepada seluruh ummah. Semoga Allah juga memberi taufik untuk saya amalkan segala nasihat yang diberikan oleh Tuan Guru.
Oh Allah, kasihanilah kami!

Posted by Gunawan Aziz at 4:59 PM

Share
1

Negara Islam

http://www.geocities.com/alazhar_mirc/negaraislam.htm

Share
3

Karkuzari Ijtima Thailand 2008

Inilah satu tulisan yang saya namai akannya KARKUZARI (laporan) mengenai Jord / Ijtima’ Jamaah Tabligh di Bangkok Thailand.

Kedatangangan

Kedatangan kami (para Karkun – Pendakwah) disambut dengan penuh ikramul muslimin oleh karkun tempatan di Airport Bangkok, kami dipersilahkan menaiki keretaa yang agak mewah dan kami bertanya / sembang dengan mereka sopir / driver berkata ini adalah mobil / kereta dari Karkun bisnisman (Koprat) yang membawa kami ke Markaz Bangkok (Thailand) (subhanAllah Kereta mereka guna dijalan Allah menjemput saudara seislam di Airport Pulang Balik)

Keadaan Bangkok

Saat kami masuk kawasan Markaz Tabligh di Bangkok dan sepanjang jalan dari Airport menuju ke Markaz, kami merasa kagum dan Memuji Allah Ta’ala & Mentahmidkan Allah , Subhanallah wal hamdulillah wabihamdihi kami seakan tidak percaya kami lihat hal dan ihwal keadaan umat Islam Thai di Bangkok kita dapat membedakan antara yang Islam dengan yang non Islam (Budha dan agama lain). Muslim lelaki dewasa, remaja dan anak-anak dengan berkopiah Islami dan berjubah sedangkan Muslimatnya dengan memakai purdah dan baju muslimat dengan menutut aurat. Mungkin dinegara Islam yang agak modern kita masih gagal untuk menbedakan yang mana islam dan yang mana kafir.

Keadaan Markaz

Keadaan lebih mengagumkan kami dimana kawasan Markaz dimana wujudnya bisnis Islami yang di monopoli oleh orang orang islam dan mereka meninggalkan perniagaan itu saat-saat seruan Azan dilaungkan memanggil untuk menyembah dan sujud pada Allah. Kami lihat kaum muslimin dari berbagai penjuru dunia datang dan berhimpun semata kerana Allah, kasih sayang dan cinta sesama muslim dengan tidak membadakan kasta dan derjat dunia (kita semua Hamba kepada Allah )

Muslimin di Markaz

Kami saling bertanya khabar, berta’aruf bersama, mendengar ta’lim bersama, duduk dalam bayan bersama, solat berjamaah bersama dan makan berjamaah.

Intipati Bayan Jord Eldest (hari 1,2 & 3)

  1. Bayan Eldest bertumpu pada Kalimah Lailahaillallah Muhammadur Rasulullah (Tauhid, Sunnah Nabi) bagaimana kalimah itu dapat dihayati dalam kehidupan harian kita (ummah Islam)
  2. Kerisauan terhadap diri, tanggungan kita, isteri keluarga, kampung, negeri, negara, dan dunia. Akan bekal untuk kembali ke kampung akhirat
  3. Islam adalah satu produk yang baik kita (umat islam) kenalah promosikan dalam diri keluarga dan ummat ini dan manusia semua dengan Dakwah dan Tabligh dari itulah kita diminta membagi masa, harta dan diri kita untuk Agama Allah SWT.

Karkuzari sesama Karkun

  1. Karkun Thailand mengapa terjadi pembunuhan dan pengboman diselatan thai, jawab mereka:”sebenarnya yang melakukan pengeboman tersebut bukan semua dari Orang islam tetapi ada oknum yang tak puas hati dan meluahkan rasa dendam mereka untuk membuat kekacauan di Negeri Islam Selatan Thai yang tak ingin islam itu berkembang, tetapi mereka merencana sedemikian tetapi rencanaAllah lain, satu isu yang amat menarik sekarang bahawa Kerajaan Thailand (Pusat) menyeru Supaya diselatan thai mengamalkan Islam benar-benar
  2. Karkun Argentina : di Argentina pun Alhamdulillah Islam mulai meninggakat dan disana telah lama adanya Islam diantaranya dari keluarga yang terpengaruh seperti President Argetina tahun 2003 Carlos Saul MENEM (MENEM adalah Ayahnya yang beragama Islam MUNIM / MUNIR)
  3. Karkun Autralia: Di Autralia telah datang hadis yang nabi Sallahu’alaihi wassalam sabdakan yang mahfumnya: Diakhir zaman Islam hanya tinggal nama sahaja.” Ini telahpun berlaku di Autralia dimana saya pergi ziaran 1 orang nenek dan yang anak cucunya semuanya telah beragama kristian. Maka kami tanya kepada sang nenek kenapa ini bisa berlaku ia menjawab saya hanya pandai ucapkan kalimah Lailahaillah dan lain saya tidak tau karena suami saya tidak mengajarkan dan tidak mendakwahkan Islam kepada saya.
  4. Karkun dari Bangladesh Di sana kami hanya jumlah yang minoriti tetapi dengan izin Allah kami mampu menguasai Ekonomi bangladesh kesemuanya sekali ia umpamakan seperti Malaysia dan Indonesia yang memonopolikan ekonomi mereka adalah kaum cina. Kami tanya apa rahasianya: ia menjawab: Solat 5 waktu kami secara jamaah dan seperti Jumuat (ramai) dan kami solat Duha tiap hari dan kami jaga amalan maqami. (Subhanallah)

Wallahu’lam Subhanakallahu wabihamdika, Ashaduanlailahaila Anta Astagfiruka Wa atubu ilaih

Share
0

Para Sahabat Keluar Jalan Allah

Sebanyak 150 jemaah telah dihantar dari Madinah dalam masa 10 tahun tersebut. Baginda s.a.w. sendiri telah menyertai 25 daripada jemaah-jemaah tersebut. Sebahagian jemaah tersebut terdiri daripada 10,000 orang, ada yang 1,000 orang, 500 orang, 300 orang, 15 orang, 7 orang dan sebagainya. Jemaah-jemaah ini ada yang keluar untuk 3 bulan, 2 bulan, 15 hari, 3 hari dan sebagainya. 125 jemaah lagi sebahagiannya terdiri daripada 1000 orang, 600 orang, 500 orang dan sebagainya dengan masa 6 bulan, 4 bulan dan sebagainya.

Sekiranya kita menghitung dengan teliti maka akan didapati purata masa yang diberikan oleh setiap sahabat untuk keluar ke jalan Allah dalam masa setahun ialah antara 6 hingga 7 bulan.

Sahabat keluar 5 tahun

Pada tahun 627M satu rombongan sahabat-sahabat Nabi S.A.W yang diketuai oleh Wahab bin Abi Qabahah dikatakan telah mengunjungi Riau dan menetap selama 5 tahun di sana (sebelum pulang ke Madinah)
(dipetik dari kitab ‘Wali Songo dengan perkembangan Islam di Nusantara’, )

Sahabat keluar 6 bulan

Bara’ Radiyallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam telah mengutus Khalid ibne-Walid Radiyallahu ‘anhu kepada penduduk Yamen untuk mengajak mereka masuk Islam. Bara berkata: Aku juga termasuk dalam jamaah itu. Kami tinggal di sana selama 6 bulan. Khalid radiyalaahu anhu selalu mengajak mereka untuk masuk Islam, tetapi mereka menolak ajakannya.

Kemudian Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam mengutus ‘Ali ibne-Abi Talib Radiyallahu ‘anhu ke sana dan memerintahkan kepada Khalid r.a. untuk kembali dengan seluruh jamaah kecuali salah seorang dari jamaah Khalid r.a. yang mahu menemani Ali r.a, maka ia boleh ikut serta dengan Ali r.a. Bara r.a berkata: Akulah yang menemani Ali r.a. selama di sana. Ketika kami betul-betul dekat dengan penduduk Yaman, maka mereka keluar dan dan dating kehadapan kami. Lalu Ali r.a. mengatur shaf mereka untuk mengerjakan solah dan Ali yang menjadi imam dalam solah kami.

Selesai solah, Ali r.a membacakan isi surat Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam kepada mereka. Setelah mendengar isi surat Rasulullah sallalaahu alayhi wasalam itu maka seluruh Bani Hamdan masuk Islam. Kemudian Ali r.a. menulis surat kepada Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam yang isinya memberitahukan tentang ke-Islaman mereka kepada baginda. Setelah isi surat tersebut dibacakan kepada Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam, maka baginda langsung sujud syukur kepada Allah Swt. Setelah mengangkat kepala, baginda berdoa: Keselamatan bagi Bani Hamadan. Keselamatan bagi Bani Hamadan. (Bukhari, Baihaqi, Bidayah-wan-Nihayah)
(Dipetik dari kitab Muntakhab Ahadith, bab Dakwah dan Tabligh,)

Keluar 4 bulan

Ibn Juraij berkata: “Ada seseorang yang menceritakan kepada saya bahawa pada suatu malam ketika Umar radiyalaahu anhu sedang berkeliling (ghast) di sekitar lorong-lorong kota Madinah, tiba-tiba beliau mendengar seorang wanita sedang melantunkan sya’ir:

”Betapa panjang malam ini dan betapa gelap di sekelilingnya, Daku tidak boleh tidur kerana tiada yang tersayang yang boleh ku ajak bercumbu Andai bukan kerana takut berdosa kepada Allah yang tiada sesuatu pun dapat menyamaiNya Sudah pasti ranjang ini di goyang oleh yang lainnya.”
Ketika Umar r.a. mendengar sya’irnya itu, maka dia bertanya kepada wanita tersebut, “Apa yang terjadi padamu?” Wanita itu menjawab, “Saya sangat merindukan suami saya yang telah meninggalkan saya selama beberapa bulan.” Umar r.a. betanya, “Apakah kamu bermaksud melakukan hal yang buruk?” Wanita itu menjawab, “Saya berlindung kepada Allah.” Umar r.a. berkata, “Kuasailah dirimu! Sekarang saya akan mengutus orang untuk memanggil suami mu.”

Setelah itu Umar r.a. bertanya kepada anak perempuannya Hafsah r.anha, “Aku akan bertanya padamu mengenai sesuatu masalah yang membingungkan aku, mudah-mudahan kamu boleh memberi jalan keluar untukku. Berapa lama seorang wanita mampu menahan kerinduan ketika berpisah dari suaminya?” Mendengar pertanyaan itu, Hafsah r.anha menundukkan kepala merena merasa malu. Umar r.a. berkata, “ Sesungguhnya Allah tidak pernah merasa malu dalam hal kebaikan.” Hafsah menjawab sambil berisyarat dengan jari tangannya, “Tiga sampai empat bulan.” Kemudian Umar r.a. menulis surat kepada setiap amir (pimpinan) pasukan tentera Islam supaya tidak menahan anggota pasukannya lebih dari 4 bulan.”
(Riwayat Abdur Razzaq dalam kitab Al-Kanz Jilidl VIII, m/s.308).

Ibnu ‘Umar (Radiallahu’Anhu) mengatakan bahawa pada suatu malam Umar r.a. keluar (untuk melihat ehwal orangramai), tiba-tiba beliau mendengar seorang wanita sedang bersya’ir:

“Betapa panjang malam ini dan betapa gelap di sekelilingnya Aku tidak boleh tidur kerana tida yang tersayang yang boleh kuajak bercumbu.”

Kemudian Umar r.a. bertanya kepada Hafsah r.anha, berapa lama wanita dapat bertahan tidak bertemu dengan suaminya?” Hafsah r.anha menjawab, “Enam atau empat bulan.” Maka Umar r.a. berkata, “Untuk selanjutnya saya tidak akan menahan tentera lebih dari masa itu.”
(Hr. Baihaqi dalam kitabnya jilid IX m/s 29)
[seperti yang dipetik dari kitab Hayatus Sahabah, bab Al-Jihad]

Keluar 40 hari

“Seorang lelaki telah datang kepada Saiyidina Umar ibnu Khattab r.a. maka Saiyidina Umar r.a. pun bertanya: Di manakah engkau berada? Dijawabnya: Saya berada di Ribat. Saiyidina Umar r.a. bertanya lagi: Berapa hari engkau berada di Ribat itu? Jawabnya tiga puluh hari. Maka berkata Saiyidina Umar r.a.: Mengapa kamu tidak cukupkan empat puluh hari?
(Kanzul Ummal, Juzuk 2 muka surat 288, dipetik dari kitab ‘Risalah ad Dakwah)

Keluar 3 hari

Daripada Ibnu Umar r.a. berkata: Nabi SAW telah memanggil Abdul Rahman bin Auf r.a. lalu bersabda: Siap sedialah kamu, maka sesungguhnya aku akan menghantar engkau bersama satu jama’ah maka menyebut ia akan hadis dan katanya: Maka keluarlah Abdul Rahman hingga berjumpa dengan para sahabatnya, maka berjalanlah mereka sehingga sampai ke suatu tempat pertama bernama Daumatul Jandal, maka manakala ia masuk ke kampung itu ia mendakwah orang-orang kampung itu kepada Islam selama tiga hari. Manakala sampai hari yang ketiga dapat Islamlah Asbagh bin Amru al Kalbi r.a. dan adalah ia dahulunya beragama Nasrani dan ia ketua di kampung itu.
(Hadith riwayat Darul Qutni, dipetik dari kitab ‘Risalah ad Dakwah)

Dipetik dari blog http://azharjaafar313.blogspot.com/

Share
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...